Хадис Абу Разина — «Был в ‘ама»
Где был Господь до сотворения творения. Спросил сподвижник Абу Разин аль-Укайли (Лакыт ибн Амир).
Текст хадиса
عن أبي رزين رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: «كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، وخلق عرشه على الماء». رواه الترمذي، وقال يزيد بن هارون: العماء أي: ليس معه شيء.
Перевод. От Абу Разина, да будет доволен им Аллах: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, где был наш Господь прежде, чем сотворить Своё творение?“ Он сказал: „Был в ‘ама — нет под ним воздуха и нет над ним воздуха; и сотворил Свой Трон на воде“». Передал ат-Тирмизи; Язид ибн Харун сказал: «аль-‘ама — то есть нет с Ним ничего».
Своды (где приводится)
- Сунан ат-Тирмизи — 3109 (оценка ат-Тирмизи: хасан)
- Ибн Маджа 182 · Ахмад (Муснад) 16188 · Ибн Хиббан (Сахих) 6141
- Мишкат аль-масабих — 5725; Масабих ас-Сунна (Багави) — 4453
Шархи
- Алийуль-Къари — «Миркат аль-мафатих» (Мулла Али аль-Кари)
- Прочие комментарии к хадису — в теме Время (
Сыфаты/Время/Ама/) и в своде Ама — свод для темы времени.
Тахридж и иснад (verbatim)
Ат-Тирмизи, 3109 (полный иснад, тафсир Язида, разночтение Ваки‘)
3109 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ؟ قَالَ: «كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ، وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى المَاءِ» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: «العَمَاءُ: أَيْ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ». هَكَذَا يَقُولُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: وَكِيعُ بْنُ حُدُسٍ، وَيَقُولُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَهُشَيْمٌ: وَكِيعُ بْنُ عُدُسٍ: وَهُوَ أَصَحُّ، وَأَبُو رَزِينٍ اسْمُهُ: لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ. وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Перевод. Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘ ← Язид ибн Харун ← Хаммад ибн Саляма ← Я‘ля ибн Ата ← Ваки‘ ибн Худус ← его дядя Абу Разин: «Я спросил: „О Посланник Аллаха, где был наш Господь прежде, чем сотворить Своё творение?“ Он сказал: „Был в ‘ама — нет под ним воздуха и нет над ним воздуха; и сотворил Свой Трон на воде“». Сказал Ахмад ибн Мани‘: сказал Язид ибн Харун: «аль-‘ама — то есть нет с Ним ничего». Так говорит Хаммад ибн Саляма: «Ваки‘ ибн Худус»; а Шу‘ба, Абу Авана и Хушайм говорят: «Ваки‘ ибн ‘Удус» — и это правильнее. Имя Абу Разина — Лакыт ибн Амир. Это хадис хасан.
Суждение об иснаде (арнаутовская школа)
إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن حُدُسِ. وأخرجه الترمذي (3368) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن! وهو في “مسند أحمد” (16188)، و”صحيح ابن حبان” (6141)، وانظر تعليق ابن حبان على قوله: “كان في عماء”. العَماء: السحاب الأبيض، هكذا هو في كلام العرب، كما قال أبو عبيد في “غريب الحديث”.
Перевод. «Иснад его слаб из-за неизвестности (джахаля) Ваки‘ ибн Худуса. Вывел ат-Тирмизи (в другой нумерации — 3368) путём Язида ибн Харуна этим иснадом и сказал: „хадис хасан“(!). Он же в „Муснаде“ Ахмада (16188) и „Сахихе“ Ибн Хиббана (6141); см. комментарий Ибн Хиббана к словам „был в ‘ама“. Аль-‘ама — белое облако, так в речи арабов, как сказал Абу Убайд в „Гариб аль-хадис“».
[!quote] аз-Захаби, «аль-Улюв ли-ль-Алийй аль-Гаффар» (18/65) — версия «затем истава на Арш» + поправка Абу-ль-Хайсама
26 - حَدِيثٌ سَمِعْنَاهُ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ هِبَةِ اللَّهِ وَجَمَاعَةٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِد… عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَن يخلق السَّمَاوَات وَالأَرْضَ قَالَ كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ وَمَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ ثُمَّ خَلَقَ الْعَرْشَ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ // رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَنْظَلِيُّ الْهَرَوِيُّ سَمِعْتُ أَبَا الْهَيْثَمِ خَالِدَ بْنَ يَزِيدَ الرَّازِيَّ يَقُولُ أَخْطَأَ أَبُو عَبْيٍد إِنَّمَا الْعَمَى مَقْصُورٌ وَلا يُدْرَى أَيْنَ كَانَ الرَّبُّ يَعْنِي قَبْلَ خَلْقِ الْعَرْشِ.
Перевод. аз-Захаби: «…„Был в ‘ама — нет над ним воздуха и нет под ним воздуха, затем сотворил Арш, затем истава (вознёсся) на него“. Передали ат-Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа; иснад его хасан». И сказал аль-Хасан ибн Имран аль-Харави: «Я слышал, как Абу-ль-Хайсам Халид ибн Язид ар-Рази говорил: „Ошибся Абу Убайд: „‘ама“ — именно укороченное („‘аман“), и неизвестно, где был Господь — то есть до сотворения Арша“».
Итог по хукму: хасан у ат-Тирмизи/аз-Захаби/Ибн Абдульбарра; Ибн Хиббан признал достоверным; против — ас-Синди (да‘иф) и Ибн Кутайба (Ваки‘ ибн Худус неизвестен).
Риваяты (варианты матна, verbatim где есть)
- ат-Тирмизи 3109 (осн.): с отрицанием «ما تحته هواء وما فوقه هواء، وخلق عرشه على الماء» (см. выше).
- аль-Багави, «Масабих ас-Сунна» 4453:
4453 - عن أبي رَزين [العقيلي] قال: “قلتُ: يا رسُولَ اللَّه أينَ كانَ ربُّنا قبلَ أنْ يخلُقَ خلقَهُ؟ قال: كانَ في عَماءٍ ما تحتَهُ هواءٌ وما فوقَهُ هواءٌ، وخلقَ عرشَهُ علَى الماءِ” وقال يَزيد بن هارون: العماءُ أي ليسَ معه شيء.
- Ибн Маджа 182 / Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» 450: «…ما تحته هواء وما فوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء» (у Ибн Маджа добавка «وما ثمّ خلق»).
- Тамхид (Ибн Абдуль-Барр): «فوقه هواء وتحته هواء» — без слова ‘ама и без отрицания (у Ибн Кутайбы эта версия — как первичная).
- Тарих ат-Табари: «كان الله على العرش وكان قبل كل شيء».
- аз-Захаби: добавка «ثم خلق العرش، ثم استوى عليه».
- ‘Имран ибн Хусайн (Бухари): «كان الله ولم يكن شيء قبله، وكان عرشه على الماء».
Полные тексты вариантов Табари/Тамхида/аз-Захаби — в соответствующих заметках
Сыфаты/Время/Ама/и в своде Ама — свод для темы времени.