Икрах угрозой детям или имуществу

[alqasawi]

Мнение Джассаса (305 - 370 г.х.)
Джассас в своем ахкямуль-куране в тафсире аята 60/1:
الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ

О вы, которые уверовали! Не берите моего врага и вашего врага уалиями. Вы им направляете любовь, а они отвергли то, что пришло вам из истины и изгоняли посланника и вас за то, что вы веровали в Аллаха - Господа вашего ..."

говорит:

 

وفي هذه الآية دلالة على أن الخوف على المال والولد لا يبيح التقية في إظهار الكفر وأنه لا يكون بمنزلة الخوف على نفسه لأن الله نهى المؤمنين عن مثل ما فعل حاطب مع خوفه على أهله وماله وكذلك قال أصحابنا إنه لو قال لرجل لأقتلن ولدك أو لتكفرن إنه لا يسعه إظهار الكفر

В этом аяте есть доказательство того, что опасение за имущество и детей не разрешает такъийю (оберегать себя) внешним совершением (слова или деяния) куфра. Это не равно по степени с опасением за самого себя. Ведь Аллах запретил верующим делать подобное тому, что сделал Хатъиб ибн Бальтаъа (который делал то, что сделал из опасения за свою семью, детей). Так же сказали ученые нашего (ханафитского мазхаба):
"Если кто-то скажет человеку: "Соверши (деяние) куфр(а), иначе я убью твоего ребенка", в этом случае не разрешено для него внешнее совершение куфра.

[alqasawi]

Мнение Баздауи (730 г.х.)
Баздауи пишет в книге "Кашфуль-Асрар ан усуль":

لا ينال من بدنه بأن قال لأقتلن ولدك أو زوجتك فلا يكون إكراها

Или то, что не касается его тела, как например скажут ему: "Я убью твоего сына или жену", то это не считается икрахом.

[alqasawi]

Ибн Нуджайм (970 г.х.)
Пишет Ибн Нуджайм в "Бахрур-Раикъ":

وَقَيَّدْنَا بِكَوْنِهِ أُكْرِهَ بِقَتْلِ نَفْسِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ قِيلَ لَهُ لَتُفْطِرَنَّ أَوْ لَأَقْتُلَنَّ وَلَدَك فَإِنَّهُ لَا يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ كَقَوْلِهِ لَتَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ أَوْ لَأَقْتُلَنَّ وَلَدَك

И мы упомянули условие, чтобы он был принужден умертвлением самого себя потому, что если ему например скажут: "Если ты не нарушишь пост, мы убьем твоего ребенка", то неразрешено ему нарушать пост. Точно так же если ему скажут: "Если ты не выпьешь алкоголь, мы убьем твоего ребенка".

[alqasawi]

Мнение Зайляъи:

قال الزيلعي والإكراه بحبس الوالدين أو الأولاد لا يعد إكراها لأنه ليس بملجىء ولا يعدم الرضا بخلاف حبس نفسه اه

Икрах посредством заключения родителей или детей не считается икрахом потому, что это не есть полный икрах и не аннулирует волю в отличие от того, если человек сам попадет в заключение.

[alqasawi]

Как видим, среди ханафитов преобладает мнение о том, что угроза убиения детей не считается икрахом, хотя некоторые ханафиты посчитали это икрахом. Так имам Шурунбали (1069 г.х.) возразил имаму Зайляъи сказав:

أنه قياس، وفي الاستحسان حبس الأب إكراه، وذكر الطوري أن المعتمد أنه لا فرق بين حبس الوالدين والولد في وجه الاستحسان

Это (то, что заключение родителей или детей не икрах) по къиясу, но по истихсану (более лучшему къиясу) заключение отца есть икрах. Ат-Тури сказал, что верным является, что по истихсану нет разницы между заключением родителей и заключением детей.

[alqasawi]

Маликитский ученый Ибн Алиш (1217 - 1299 г.х.) в "Минахуль-джалиль" сказал:
 

لا يكون المكلف مكرهاً بخوف قتل شخص أجنبي أو أخذ ماله بالأولى، وتقدم في كلام ابن عرفة أن خوف قتل الوالد والأخ إكراه في بعض الأحوال، فيؤخذ أن المراد بالأجنبي ما عدا الولد والوالد والأخ في بعض الأحوال

Мукалляф не считается принужденным угрозой убиения чужого ему человека, и уж тем более лишения его денег. Уже приводились слова Ибн Урфы о том, что опасение убиения родителя или в некоторых случаях брата является икрахом. Под чужим человеком понимаются все, кроме ребенка, родителя и в некоторых случаях, брата

Необходимо заметить, что эти слова сказаны не про принуждение к куфру.

[alqasawi]

В связи с этим также некоторые приводят отрывок слов Ибн Кудамы из Мугни, но я не стал его приводить и другие многие отрывки потому, что это не относится к нашей теме. Там наряду с этим перечисляются и другие вещи, которые как мы знаем не считаются полным икрахом. Например лишение имущества, оскорбление человека, имеющего важное положение в обществе. Ибн Кудама и другие приводят это как икрах, и многие, которые считают лишение имущества икрахом, позволяющим делать деяние куфра, берут себе в доказательства подобные слова ученых. Но проблема в том, что все они взяты из раздела "Принуждение человека к разводу", а в разделе о принуждении к куфру это не приводится. Это явно видно на примере Мугни Ибн Кудамы. Люди думают, что там говорится об икрахе к куфру, хотя речь идет об икрахе к разводу и переносят хукмы икраха в таляке на хукмы икраха в куфре. Но, как это и заметил Ибн Таймия, меры икраха меняется в зависимости от области. Так принуждение к словам куфра действительно только при полном икрахе типа убийства, лишения органов, но туда не входит лишение имущества, как полагают некоторые, те, кто так думал - им следует покаяться.
Валлаху аълям.

[alqasawi]

Видео перевод тафсира джассаса 60/1 об икрахе, объяснение об икрахе слов Ибн Алиша и Ибн Кудамы. Правила икраха, психологический и физический икрах. Икрах лишением имущества и ребенку. Считается ли угроза без пыток икрахом.