Шесть столпов имана - основа религии.

[muvahhidah]

(ص256) وسئل أيضاً : عبد الله بن الشيخ، محمد، عن حديث جبريل، وسؤاله النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام، والإيمان، والإحسان .
فأجاب : فسر النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام : بالأعمال الظاهرة ؛ وهي : أن تشهد أن لا إلَه إلا ّ الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً .
وفسر الإيمان : بالأعمال الباطنة، وهي أعمال القلب، فقال : أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الأخر ، وتؤمن بالقدر، خيره وشره ؛ فهذه : ستة أصول الإيمان ؛ نسأل الله أن يرزقنا فهمها، والعمل بمقتضاها .
وفسر الإحسان، بقوله : ” أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ” ففسره بأن تعبد الله، كأنك تشاهده، فإن لم تكن تشاهده، فهو يراك، لا يخفي عليه منك شيء حتى ما توسوس به نفسك ؛ والإحسان : أعلى المراتب العالية، وبعده في المرتبة والفضيلة : الإيمان بالله، وبعده في المرتبة والفضيلة : الإسلام، وكل واحد منهما يتضمن الأخر ، مع الإطلاق، وإذا قرن بينهما في آية، أو حديث، فسره أهل العلم بما ذكرنا

Был задан вопрос АбдуЛлаху б.шейх Мухаммад (АбдуЛлах – сын шейх Мухаммад ибн абдуль-Уаххаба),  о хадисе Джибриль, мир ему, как он спросил пророка, мир ему и благословение Аллаха, об исламе, имане, ихсане.

На что он ответил: разъяснил пророк, мир ему и благословение Аллаха:

 Ислам: это деяния видные наружу, а это: свидетельствовать, что нет божества, достойного для поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад раб Его и посланник Его, совершать намаз, выдавать зекят, соблюдать пост в рамадан, совершить паломничество к Дому, если найдешь туда дорогу.

Потом разъяснил об Имане: это деяния скрытные(внутренние), а это деяния сердца. И сказал: чтобы уверовать в Аллаха, и Его ангелов, в Его книги, и Его посланники и последний день и верить в предопределение с его добром и злом.

А они есть шесть основ имана. Просим Аллаха, чтобы Он одарил нас пониманием их. И практиковать в соответствии с этим пониманием.

Потом разъяснил Ихсан следующими словами:
«Поклоняться Аллаху так, как будто ты Его видишь. А если не видишь, поистине Он тебя видит.»

Он разъяснил, что надо поклоняться Аллаху, будто бы ты видишь Его. А если ты Его не видишь, так Он тебя видит. И ничего не скроется от Него из того, что в тебе, даже то, что наущает тебе твой нафс. Ихсан же самая высокая степень, превосходство же его в степени -  уверовать в Аллаха, а после чего превосходство в степени -   Ислам (покорность). Каждый из этих двоих включает в себя другое. И это носит абсолютный характер.  Что касается того, что пришло о связи между ними обоими в Кур’ане и Сунне, то ученными рассматривается это так как мы указали.

(Ад-дурару ас-сания)

[alqasawi]

Сказал Багъави в тафсире 71/28:

«Господи! Прости меня и моих родителей, и тех, кто вошел в мой дом верующим» «а также верующих мужчин и женщин» - Это касается всех, кто уверовал в Аллаха, Его ангелов и подтвердил посланников.